اصلاح ذات البين از سه کلمه تشکيل شده است: "اصلاح" از مادۀ صلح و نقطه مقابل فساد و تباهي است و به معني زدودن و از بين بردن نفرت و کينه از ميان مردم است. "ذات" مؤنث ذو به معني عين هر چيز و نفس آن است، و "بين" براي حد فاصل ميان دو چيز يا وسط آنها وضع شده است.

بنابراين اصطلاح "اصلاح ذات البين" به معني اصلاح اساس ارتباطات و تقويت و تحکيم پيوندها و از ميان بردن عوامل و اسباب تفرقه و نفاق است و در اصطلاح قرآني به معني آشتي دادن مردم و نيز به معني از ميان برداشتن تباهي و نادرستي در محيط اجتماعي است.

"اصلاح ذات البين،" نقطه مقابل سخن چيني نيز مي‌باشد و فرد مي‌کوشد با سخنان خود ميان دو نفر صلح و صفا برقرار کند. بديهي است آشتي دادن، تنها در سطح فرد يا افراد اثر نمي‌گذارد بلکه سبب انسجام اقشار مختلف جامعه و تحکيم پيوندها ميان آنها مي‌شود و اين خود سبب پيروزي و عزت و اقتدار جامعۀ اسلامي مي‌گردد.

امر به اصلاح ذات البين و نهي از قهر در قرآن و روايات:

"اصلاح" و ديگر مشتقات صلح، نزديک به 80 بار در قرآن به کار رفته است و گاهي به خداوند نسبت داده مي‌شود و گاهي به بندگان که بيشترين کاربرد آن از اين قسم است: رفع اختلافات خانوادگي، اصلاح در وصيت، اصلاح در امور يتيم، آشتي دادن بين مردم و ... که از مهمترين موارد اصلاح در رابطه با انسان با انسان هاي ديگر است.

* خداوند در سوره انفال آيه 1 مي فرمايد:

« يَسْئَلونَکَ عَنِ الْاَنْفالِ قُلِ الْاَنفالُ لِلهِ وَالرَّسولِ فَاتَّقوا اللهَ وَ اَصْلِحوا ذاتَ بَيْنِکُمْ...»

« از تو دربارۀ‌ انفال ـ غنائم و هر گونه مال بدون مالک مشخص ـ سؤال مي‌کنند، بگو انفال مخصوص خدا و پيامبر است. پس از مخالفت فرمان خدا بپرهيزيد و خصومت هايي را که در ميان شماست، آشتي دهيد...»

*در آیه 10 سورة حجرات می‌فرماید:

« اِنَّمَا المُؤمِنون‌َ اِخوَة‌ٌ فَاَصلِحوا بَین‌َ اَخَوَیکُم‌»

اگر بین عده‌ای از مؤمنان نزاع و اختلاف پیش آمد آنان را آشتی دهید، چرا که  مؤمنان برادر یکدیگرند; پس دو برادر خود را صلح و آشتی دهید.

*در سوره نسا آيه 114 مي فرمايد:

« لا خَيْرَ في کَثيرٍ مِنْ نَجْواهُمْ اِلّا مَنْ اَمَرَ بِصَدَقَةٍ اوْ مَعرُوفٍ اَوْ اِصلاحٍ بَيْنَ النّاسِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِکَ ابتِغاءَ مَرضاتِ اللهِ فَسَوفَ نُؤتيهِ اَجْراً عظيما »

«در بسياري از سخنان در گوشي ـ و جلسات محرمانۀ ـ آنها خير و سودي نيست، مگر کسي که ـ به اين وسيله ـ امر به کمک به ديگران، يا کار نيک يا اصلاح در ميان مردم کند و هر کس براي خشنودي پروردگار چنين کند پاداش بزرگي به او خواهيم داد.»

*در آیة 128 اين سوره سفارش شده‌، اگر بین زن و همسرش کدورتی پیش آمد، با یکدیگر آشتی کنند، سپس در ادامه می‌فرماید:

« والصُّلح‌ُ خَیرٌ واُحضِرَت‌ِ الاَنفُس‌ُ الشُّح‌َّ واِن تُحسِنوا وتَتَّقوا فَاِن‌َّ اللّه‌َ کَان‌َ بِما تَعمَلون‌َ خَبیرا»

« و صلح بهتر است‌; اگر چه مردم ـ طبق غریزة حب‌ّ ذات‌، در این گونه موارد ـ بخل می‌ورزند، و اگر نیکی کنید و پرهیزگاری پیشه سازید، ـ و به خاطر صلح‌، گذشت نمایید ـ خداوند به آن چه انجام می‌دهید، آگاه است ـ و پاداش شایسته به شما خواهد داد ـ »

*در آیه 35 این سوره نیز سفارش شده‌:

«اگر نگران اختلاف و قهر دو همسر شدید، دو نفر از خویشان مورد اعتمادشان را انتخاب کنید تا آنان را صلح و آشتی دهند.»
 
*حضرت امير (ع) خطاب به فرزندان بزرگوارش مي‌نويسد:

«من از جد شما پيامبر (ص) شنيدم که مي‌فرمود: اصلاح دادن بين مردم از نماز و روزۀ يکسال برتر است.»

*حضرت رسول (ص) در بيان اهميت آشتي دادن ميان مردم مي‌فرمايد:‌

« اَلا اُخْبِرُکُمْ بِأفْضَلَ مِنْ دَرَجَةِ الصّيامِ والصّلوةِ وَالصَّدَقَةِ؟ اِصلاحُ ذاتِ البَيْنِ فَاِنَّ فَسادَ ذاتِ البَيْن هِيَ الحالِقَةُ »

« آيا شما را به چيزي با فضيلت‌تر از نماز و روزه و صدقه (زکات) آگاه نکنم؟ آن چيز اصلاح ميان مردم است، زيرا تيره شدن رابطه ميان مردم، مهلک و دين برانداز است.»

علت اين همه تأکيد روشن است؛ زيرا عظمت و توانايي و قدرت و سربلندي يک ملت جز در سايۀ‌ تفاهم و تعاون ممکن نيست اگر مشاجره‌ها و اختلافات اصلاح نشود، ريشۀ عداوت تدريجاً در دل ها نفوذ مي‌کند و ملتي را به جمعي پراکنده تبديل مي‌سازد که در مقابل هر حادثه‌اي ضعيف مي‌گردد و مسائل اصولي اسلام نيز به خطر خواهد افتاد.

شيخ طوسى مى نويسد:

« و اِنَّ البغضة حالقة الدّين وفساد ذات البين.»

« کينه و دشمنى دين را ريشه کن کرده و پيوند را تباه مى سازد.»

*پيامبر اسلام(ص) مى فرمايد:

« ايّما مسلمين تهاجرا فمکثا ثلاثا يصطلحان الاّ کانا خارجين عن الاسلام و لم يکن بينهما ولايه»

«دو مسلمان اگر بيش از سه روز با يکديگر قهر باشند از حوزه اسلام خارج شده و رشته ولايت و پيوند دينى از بين آنان برداشته مى شود.»

*در روايتي ديگر مي فرمايد:

 « روا نیست که مؤمن بیش از سه روز با برادرش قهر باشد; بعد از سه روز باید به دیدارش رود و به او سلام کند. اگر جواب سلامش را داد هر دو در ثواب شریک هستند و اگر جواب سلامش را نداد گنهکار است و سلام کننده از حالت قهر در آمده است.»

*پیامبر خدا(ص) به ابو‌ذر می‌فرماید:

«از قهر کردن با برادرت بپرهیز، زیرا با وجود قهر بودن‌، عمل پذیرفته نمی‌شود.»

* امام صادق‌ (ع) می‌فرمایند:

 « آشتی بین مردم و نزدیک کردن آن‌هابه یکدیگر در صورتی که اختلاف و قهری پیش آمده باشد، صدقه‌ای است که خداوند آن را دوست دارد.» 

* همچنين ‌می‌فرمایند:

«ملعون است‌، ملعون است کسی که برادر دینیش به وی پیشنهاد آشتی کند و او نپذیرد.»

*در آیه بیست و پنج از سورة رعد آمده است‌:

 « و یَقطَعون‌َ ما اَمَرَ اللّه‌ُ...»

 از مصادیق این قطع رابطه‌، قطع رابطه با خویشان است‌. در همین آیه‌، چنین عملی را، از مفاسد در زمین می‌داند.

  قرآن شناسان و فقهاء گفته اند امر به اصلاح بر دو چيز دلالت دارد:

1. واجب بودن اصلاح و سازش دادن بين مؤمنان.

2. فورى بودن آن.

پيامبر(ص) بر ثواب پا درميانى و سازش دادن ميان مؤمنان سفارش ها کرده و اجر و مزد مصلحان را همسان جهادگر در راه خدا شمرده است.

* اميرالمومنين(ع) در شورانگيزترين خطبه پس از به دست گرفتن خلافت بر بايستگى همدلى گروههاى گوناگون مردم تأکيد کرده و پس از شمارش سرفصل برنامه ها و کارهاى اساسى در راه دگرگون کردن زيربناى سياسى و اقتصادى جامعه فرموده است:

« فاستتروا فى بيوتکم و اصلحوا ذات بينکم.»

« مردم درون خانه خويش جاى گيريد و راه آشتى با يکديگر را در پيش.»

امام بر آن نبوده که مردم را به انزوا و گوشه نشينى فرا خواند که امام خود ميدان دار کار و تلاش اجتماعى بود و فراخوان به آن. مقصود اصلى اين است که اى مردمى که براى اصلاح جامعه و خليفه هر روز گرد مى آمديد اکنون نيازى به اين گونه گردهمايي ها نيست و اگر درباره عثمان با همديگر اختلاف داشتيد آن را کنار گذاشته و اختلاف خود را اصلاح کنيد; اگر کسانى که براى بيعت با من گرد آمده اند هم آوا و هماهنگ نباشند و هريک از شما شعارى جدا ساز کند اصلاحات اساسى جامه عمل به خود نخواهد پوشيد و من نخواهم توانست به هدف هاى انقلابى خود دست يابم.

نکاتي در امر اصلاح ذات البين:

1- پيدا کردن ريشه‌هاي اختلاف و نفاق باعث مي‌شود انسان زودتر به نتيجه برسد.
2- اگر اختلافات عميق باشد بايد بعد از بررسي جهات آن، تک تک به حل آن پرداخت و شتاب زدگي ننمود.
3- با استفاده از مسائل عاطفي که در آيات و روايات وجود دارد، به تحريک عواطف دو طرف پرداخت.
4- مأيوس نشدن و صبر و حوصله و فداکاري از جمله موضوعات مهمي است که اصلاح کننده بايد مدنظر داشته باشد.
5- از نکات مهم ديگر پرهيز از جانبداري است.

اهميت و والايى دوستى و برادرى بين مؤمنان و فاجعه آميز بودن بيگانگى آنان از يکديگر چنان است که در قرآن و سنت در مواردى اجازه داده شده است از راه هايى که به عنوان حکم اولى در شرايط عادى روا نيستند به عنوان ثانوى استفاده شود. از جمله بر مؤمنان روا نيست دروغ بگويند چه به جد و چه به شوخى و مزاح. بر اين آيه ها و روايت هاى بسيارى گواه است. امّا با اين حال اگر مؤمنى براى صلح بين دو گروه از مؤمنان و برقرار کردن آشتى در خانواده اى يا نجات جان مؤمنى از مرگ و… به ناگزير به دروغ روى بياورد روا شمرده شده است.

در موثقه معاوية بن عمار از امام صادق(ع) آمده است:

« المصلح ليس بکاذب.»

«آشتي دهنده دروغگو نيست.»

اصلاح ذات البين در فرمايشات رهبر انقلاب:

در بيانات رهبر معظم انقلاب در بخشي از خطبه اول نماز جمعه تهران( 01 / 09 / 1381) آمده:

...امروز در خطبه اول, جمله اي را از اميرالمومنين (عليه الصلاة والسلام) مطرح مي کنم که به وصيت آن بزرگوار به اولاد و بازماندگان خود مربوط است و آن طوري که خود ايشان ـ بنا به نقل نهج البلاغه ـ در آن نوشته مرقوم داشته اند, مخاطب اين وصيت, همه کساني هستند که اين نامه و اين وصيت به آنها مي رسد; يعني ما هم مخاطب کلمات اميرالمومنين (عليه الصلاة والسلام) هستيم. اين همان وصيت معروف است که بعد از يکي دو سطر مي فرمايند:

« اوصيکما و جميع ولدي و اهلي و من بلغه کتابي بتقوي الله و نظم امرکم و صلاح ذات بينکم»

تقريبا بيست مطلب در اين وصيت ذکر شده است. بديهي است وصيت يک انسان بزرگ, آن هم وقتي که در آخرين ساعات عمر او اين وصيت نوشته مي شود, شامل حساس ترين مطالب به نظر اوست. اميرالمومنين اين وصيت را بعد از ضربت ابن ملجم نوشته اند:

« لما ضربة ابن ملجم»

 تقريبا بيست مطلبي که در اين وصيت آمده, مهم است. مطالب, درباره دنياطلبي, قرآن, حج, جهاد, يتيمان, همسايگان و... است. دو مطلب از تقريبا بيست مطلب را انتخاب کرده ام تا امروز عرض کنم:

  یکي "نظم امرکم" و دوم "صلاح ذات بينکم"; يعني ايجاد الفت ميان برادران.

 از اين جا مي شود فهميد که اين دو مطلب جزو مطالب بسيار مهم در نظر اميرالمومنين (عليه الصلاة والسلام) است.

 ... مطلب دوم, "صلاح ذات بينکم" است. صلاح ذات البين که اميرالمومنين در وصيت مهم خود آن را بيان مي کنند, فقط ائتلاف و اتحاد ظاهري نيست که دو گروه و دو جماعت بر سر يک چيز, قراردادي ببندند و ائتلاف ظاهري تشکيل بدهند از اين بالاتر است يعني في مابين همديگر,  دل ها با هم صاف بشود; ذهن ها نسبت به يکديگر خوش بين بشود و هيچ گونه تعرض و ايذايي از کسي و از جناحي به يک مجموعه ديگر صورت نگيرد.

در همين جمله, بعد از اين که مي فرمايند: "و صلاح ذات بينکم", به سخن پيغمبر اکرم(ص) استشهاد مي کنند و مي فرمايند:

« و اني سمعت جدکما (صلي الله عليه واله وسلم) يقول صلاح ذات البين افضل من عامه الصلاه و الصيام»

 يعني فضيلت اصلاح ذات البين مردم ـ دل ها را به هم نزديک کردن و ذهن ها را نسبت به هم خوشبين کردن ـ از هر نماز و روزه اي بيشتر است. اگر کسي نماز مستحبي بخواند يا روزه مستحبي بگيرد يا برود براي اصلاح ذات البين تلاش کند دومي افضل است. اين هم از چيزهايي است که ما امروز به آن خيلي احتياج داريم.

يکي از کارهايي که دشمنان ملت ايران از اول انقلاب تاکنون به طور جدي دنبال آن بوده اند, همين دل چرکين کردن گروه هاي جامعه نسبت به يکديگر است; چه گروه هاي سياسي, چه گروه هاي مذهبي و ديني و چه قشرهاي مختلف. در طول زمان استعمار و به خصوص استعمار انگليس ـ آن وقتي که بر تمام مناطق خاورميانه و کشور ما و کشورهاي ديگر مسلط بود ـ اين سياست را دنبال مي کرد, بعد هم ديگران ياد گرفتند; آمريکايي ها هم امروز همين کار را مي کنند; دشمنان ملت ايران هم نسبت به کشور ما همين کار را در برنامه خود دارند; دل ها را نسبت به هم چرکين و قشرها را از يکديگر روگردان کنند.

اول انقلاب به برکت فرياد اصلاح طلب امام و حرکت اصلاحي انقلاب, دل ها و قشرها به هم نزديک شدند. سال هاست آن شکاف هايي که قبل از انقلاب بين قشرها وجود داشت, ديگر الان نيست. بين روحاني و دانشجو, بين نظامي و غير نظامي, بين روشنفکر و مجموعه کاسب و تاجر شکاف هاي سنتي وجود داشت که سال ها روي آن کار شده بود، اما اين شکاف ها بعد از انقلاب ترميم شد, از بين رفت و يا کم شد.

 الان بار ديگر دارند اينها را به وجود مي آورند; همچنان که شکاف هاي مذهبي را زياد مي کنند و گروه هاي مذهبي را وادار به تظاهر به دشمني با يکديگر مي کند براي اين که شکاف ايجاد شود. شکاف هايي که بين بدنه يکپارچه مردم به وجود مي آيد راه را براي دشمن باز مي کند و دشمن با اين اختلاف ها مي تواند در داخل يک جامعه و يک کشور نفوذ کند و سياست هاي خود را دنبال نمايد، همه بايد خيلي مراقب باشند.

شما مي بينيد الان تبليغات جهاني روي چند چيز متمرکز است: يکي از آنها اين است که در داخل نظام جمهوري اسلامي مجموعه متصديان و خدمت گزاران نظام و کارگزاران کشور را به دو دسته تقسيم مي کنند و براي هر دسته اسم مي گذارند، البته يک عده هم ساده لوحانه در داخل کشور همان حرفي را که آنها مي زنند و تکرار مي کنند که در واقع حرف اينها نيست، حرف آنهاست.»


فرمايشات حضرت امام خميني(ره) در معرفي تفرقه خواهان و لزوم حفظ وحدت:

« عواملى نفوذى و توطئه اختلاف افکنى...در هر جايى که شما برويد؛ در ارتش، در ژاندارمرى، در سپاه پاسداران، در کميته‏ ها، در ادارات از اين قماش مردم هستند که اينها يک مقدارشان منفعت هاى زيادى که در آن زمان مى‏بردند، از دستشان رفته است و براى اعاده آن مى‏خواهند يک رژيمى نظير آن رژيم پيش بيايد. يک عده‏شان هم که قدرتهاى بزرگند، آنها هم منافعشان از دستشان رفته است و دست بردار به اين زودى نيستند. در همه اين قشرها به طورهاى مختلف نفوذ کردند و دارند ايجاد خلاف مى‏کنند. اينها ديدند که از اين وحدت کلمه ملت و اتکال اين ملت به خدا اين پيروزى حاصل شده است، و مى‏دانند که اگر اين دو تا قضيه؛ اتکال به خدا و وحدت کلمه باشد پيروزي هاى بعد هم حاصل مى‏شود و دست آنها به کلى از ايران کوتاه مى‏شود.

از اين جهت از قشر جوان که عمق مسائل را باز نمى ‏تواند بفهمد، استفاده مى‏کنند. در هر جا مى‏روند سراغ جوان هاى پاک دلى که با تبليغات آنها تحت تأثير واقع مى‏شوند، با دست اين جوان ها به اسم اسلام، به اسم دلسوزى براى ملت، به اسم دلسوزى براى کشور از اينها استفاده مى‏کنند، و مقصد اين است که اين مملکت را نگذارند ثبات پيدا بکند، و بى‏نظمى را در همه جا گسترش بدهند؛ در همه قواى انتظامى در پاسداري ها، در کميته‏ ها، در دادگاه ها، در ادارات، در بين کشاورزان، در بين کارکنان صنعت نفت، در همه اينها يک بساط ناآرامى ايجاد کنند. ناآرامى تا در خارج منعکس بشود که اين کشور، اين مملکت نمى‏تواند خودش را اداره کند. محتاج به اين است که يک مديرى برود اين را اداره‏اش کند.

ايجاد نارضايتي هايى مى‏شود که اين ناراحتي ها با اينکه سنگين است، لکن ملت ما بايد توجه داشته باشد که براى چه مقصدى ايجاد مى‏شود. در اين صحراهايى که کشاورزها مشغول کشاورزى هستند مى‏روند با عناوين مختلف جلوگيرى مى ‏کنند، نمى‏گذارند کار بکنند. در کارخانه‏ها هرچه بتوانند جلوگيرى مى‏کنند که کار نشود. نتوانستند، کم کارى ايجاد مى‏کنند. در دانشگاه ها به يک صورت ديگرى و در ارتش و در ژاندارمرى و در ساير قشرهاى انتظامى آنجا هم به يک جور ديگرى. تمام اينها يک مقصد دارند و آن مقصد اين است که نگذارند اين انسجامى که بايد بين اين ملت حاصل بشود و آن انسجامى که بود و با آن انسجام پيش بردند، نگذارند اين عمرش باقى باشد. مى‏دانند که اگر اين انسجام که بين اقشار ملت بود، به عمرش ادامه بدهد، ملت پيروز مى‏شود تا آخر هم دست آنها کوتاه مى‏شود...»

نتیجه گیری

آنچنان که در دین مبین اسلام و فرمایشات نبی اکرم و ائمه طیبین طاهرین واضح و مبرهن است تفرقه بین مسلمانان امری کاملا نکوهيده و خطرناک بوده و نسبت به واجب بودن و فوریت اصلاح آن دستوراتی اکيد صادر شده است.

اما امروز شاهدیم هر چه مصلحان و نیکوکاران قصد عمل به این دستور دینی و فرمایش حضرت امام خمینی(ره) و حضرت آیت ا... خامنه ای(مد ظله العالی) را دارند تا بر اساس حدیث نبوی همسان و هم سنگ عمل جهاد در راه خدا عمل کنند گروهی معدود اما هماهنگ به جد و اهتمام نه تنها مانع این امر می شوند بلکه تلاش می کنند با سخنرانی ها، نوشته ها و اتهامات تفرقه آميز هیزم به آتش فتنه ای که توسط عده ای دوستان سابق و بعضا نادان به پا شده بریزند.

« یک شب از سفارت سوریه به دفتر نخست وزیري خبر دادند که جواسیس در عراق متوجه شده اند هواپیمای عراقی قرار است امشب جماران را بمباران کنند بلافاصله از طریق آقای خسرو تهرانی پیامی برای امام(ره) از سوی مهندس موسوی ارسال می شود، پیام ساعت 2:30 نیمه شب می رسد. وقتی به محضر امام رسیدیم ایشان مشغول تحجد و نماز شب بودند بین دو نماز به امام عرض شد که سوری ها می گویند هواپیماهای عراقی می خواهند امشب جماران را بزند چه می فرمایید. امام(ره) همان طور که در سجاده ایستاده بودند نگاهی کردند و فرمودند: از قول من به آقای موسوی بگویید هیچ خطری از جانب هواپیماهای صدام شما را تهدید نمی کند، آنچه شما را تهدید می کند اين اختلاف بین خودتان است و بعد گفتند الله اکبر و نماز بعدی را شروع کردند.»

چندی پیش رهبر عزيزمان، در یکی از فرمایشات صریح خود فرمودند که روسای قوا و مجمع تشخیص همه از خدمتگذاراند و کسی حق تخریب ندارد اما امروز شاهدیم عده‌اي به اسم دفاع از اسلام و انقلاب آن طور که 25 سال پیش حضرت امام(ره) پیش بینی فرموده بودند، با هتک حرمت در جامعه بذر نفاق و کينه مي پاشند.

در پايان جا دارد به برخی از خواص، از باب امر به معروف و نهي از منکر بگوییم که توجه کنيد و بصيرت انقلابي و ولايي خود را بکارگيريد تا مبادا سران زر و زور، فتنه‌گران حسابگر، حرمت شکنان فريب خورده و منافقان جديد شما را با توهم پیروزی و يا کودتا تحريک و خداي ناکرده از اين طريق شما را عجولانه و بي بصيرت وارد ميدان کنند. بدين سان آنان آسيبي مهلک به سوابق ارزشمند شما از طريق بهره‌کشي سياسي به عنوان هيزم آتش اين دعواها وارد نموده، به اين اميد که اين دعواها و فضاي ملتهب چند صباحي بيشتر طول کشيده، شايد به مقاصدشان برسند.

هر کسي در هر مقام و جايگاهي خاصا حکومتي و با در اختيار داشتن هر تريبوني تلاش کند که با توسعه درگيري ها و ايجاد آشوب و فتنه، از طريق نوشتاري يا سخنراني و هتک حرمت به جاي اصلاح ذات البين و تلاش براي آرام کردن فضاي جامعه و کشور را به اغتشاش بکشاند و يا از طريق غير رسمي و پنهان آشوب و بلواها را بسط دهد مقصر و گناهکار است.

 دشمنان و فريب خوردگان در خيال خام خود مي‌انديشند با تشديد اين اقدامات کنترل امور از دست نظام خارج و نهايتا به يک بحران اجتماعي منجر خواهد شود. همگان بايد بدانند که اين اقدامات مذبوحانه در مقابل کوثر زمان، ابتر مانده و نهايتا عاملان آن سرافکنده و رسوا خواهند شد.

به فرموده رهبر انقلاب: "سلطه‌گران و جريان‌هاي ضد دين که امروز در شرايط غبارآلود فتنه در مقابل نظام و انقلاب شعار مي دهند همان کساني هستند که سال‌ها زير پرچم مبارزه با امام و انقلاب صف آرايي کرده بودند و مردم نيز با درک همين شاخص و حقيقت، حضور تعيين کننده خود را در حفظ نظام و انقلاب، بار ديگر ثابت کردند."

دست آخر از خداي تبارک و تعالي مي‌خواهيم؛ پرچم اسلام‌خواهي اين ملت که به دست مبارک حضرت امام خميني (ره) بر‌افراشته شد را از طريق يگانه ميراث گران بهاي او به دست صاحب اصلي آن، حضرت حجه‌ابن‌الحسن المهدي (ارواحنا فداه) برساند.

بسم الله الرحمن الرحيم - إِذَا جَاء نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ * وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجاً * فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّکَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ کَانَ تَوَّاباً *
تابناک-علی رضایی